Ján Bednárik: Az ember érettsége ott mutatkozik meg, ahol az erő alázattal és a tekintély szolgálattal párosul.

Múzsának lenni nem csak felnőtté válás, hanem érés is. Azt jelenti, hogy meg kell szakítani a függőségekkel, felelősséget kell vállalni, meg kell tanulni vezetni és figyelni. Ján Bednárik, a trnavai érsek titkára egy illúziók nélküli interjúban megnevezi, mitől lesz egy ember igazán érett - és hogy belső fegyelem, példaképek és lelki formálódás nélkül miért fakul el a múzsák identitása.

A társadalomnak mindig is szüksége volt bölcs és érett emberekre. A biológiai életkor önmagában nem garantálja az ember érettségét. Milyen szinteken kell megérnie egy embernek ahhoz, hogy valóban éretté váljon?

Az ember érése összetett folyamat, amelyet számos tényező befolyásol. A biológiai érésen kívül a múzsának pszichológiai és spirituális síkon is érnie kell. Csak ezután beszélhetünk igazi múzsává érésről."

"A múzsák igazi tekintélye nem a hatalomban rejlik, hanem abban a képességben, hogy segítenek másoknak a növekedésben."

Meg tudná írni, mit jelent a pszichológiai és spirituális síkon való érés?

Ez azt jelenti, hogy képes vagy megtörni a gyermekkori függőségeket, elhagyni a szülői házat - nemcsak fizikailag, hanem belsőleg is -, önállóvá válni és felelősséget vállalni a saját életedért. Ez az érettség első és szükséges előfeltétele.

A második előfeltétel, amely a szellemi síkra tartozik, a vezetői szerep vállalásának képessége. A musz arra hivatott, hogy vezesse a rábízottakat - mint apa, vezető vagy knaz. Az ember igazi tekintélye nem a hatalomban rejlik, hanem abban a képességben, hogy segíthet másoknak növekedni: bátoríthatja személyes tulajdonságaikat, segíthet nekik kibontakoztatni az Istentől kapott adottságaikat és tehetségüket, vezetheti őket, hogy erkölcsös és utat követő emberekké, hivatásukban profikká és érett keresztényekké váljanak.

Az ember érettsége szorosan összefügg az ember tulajdonságaival. Mi különbözteti meg az érett múzsát?

Pejoratívan beszélünk a férfiasságról - a múzsák identitását meghatározó tulajdonságok összességéről. Ezek olyan tulajdonságok, amelyeket nem automatikusan szerez meg az ember, hanem amelyekre a múzsának céltudatosan kell nevelődnie. Az érett férfi erős - nemcsak fizikailag, hanem mindenekelőtt akaratban, gondolkodásban, cselekvésben és alkalmazkodóképességben. Tudja, hogyan kell fejlődnie pontos utasítások és kész receptek nélkül is. Az eredeti megoldások keresése az, ami átalakítja őt, és még inkább emberré teszi. Az ilyen múzsa nem menekül a problémák elől, hanem bátran szembenéz velük, és felelősségteljesen megoldja őket. Nem fél a kockázattól, ugyanakkor körültekintően cselekszik. Határozott, mégis nyitott."

A múzsák példaképei közül melyiket tartja a legkiemelkedőbbnek - utánzásra érdemesnek?

A legjobbak közül a legjobb Jézus Krisztus. Az ő életében nagyon világosan látjuk az egészséges múzsaság jegyeit. Nem félt megszólalni, szembeszállni a farizeusokkal és az írástudókkal. Nem volt félénk, volt bátorsága szembe menni mások véleményével. Ugyanakkor mélyen empatikus volt: megetette az éhező tömeget, észrevette egy szegény özvegyasszony feltűnést nem keltő szeretetét, és rendkívüli érzékenységet tanúsított a gyengék iránt.

A zenei érettségének csúcspontja a szolgálat - különösen az utolsó vacsorán, amikor megmosta a tanítványok lábát. Itt mutatkozik meg az ember igazi ereje az alázatos szeretetben és szolgálatban."

Szent Pál írja: "Amikor gyermek voltam, úgy beszéltem, mint egy gyermek, úgy tudtam, mint egy gyermek, úgy érveltem, mint egy gyermek. Amikor gyermek lettem, hátrahagytam a gyermeki életmódot". (1Kor 13,11). Hogyan érthetjük meg ezeket a szavakat a mai Múzsa érettségének összefüggésében?

Szent Pál nagyon pontosan megnevezi az éretlenségből a felelősségre való átmenetet. A gyermeki modor nem csupán felelőtlen viselkedést jelent, hanem különösen a saját döntések következményeivel való szembenézésre való képtelenséget, a másoktól való függést és a pillanatnyi érzelmeknek való engedést, a másoknak való bizonygatást. Pál apostol értelmében múzsává válni azt jelenti, hogy gondolkodásban, értékrendben és szeretetben éretté válunk. Azt jelenti, hogy felhagyunk azzal, hogy csak magunknak éljünk, megtanuljuk az önuralmat, és tudatosan elfogadjuk az Isten által ránk bízott hivatást."

"Az érés szerves része az önismeret. Az önismeretből nő ki az önelfogadás, majd az önátadás."

Elmondtad, hogy az érés összetett folyamat; nem automatikusan történik. Milyen tényezők elengedhetetlenek ahhoz, hogy egy fiú érett és felelősségteljes férfivá váljon?

Mint ahogy egy sportolónak edzésre van szüksége, úgy egy fiúnak is formálódásra. Kulcsszerepet játszanak a zenei példaképek és a felnőtt múzsák közössége, akiktől tanulhat. Ha ezek a példaképek hiányoznak, a megfelelő múzsává érés nagymértékben akadályozva van. Egy egyszerű igazság érvényes: akivel találkozol, azzá válsz. A jellemformáló munka is fontos, csakúgy, mint az imádság és a csend, amelyben a fiú találkozik önmagával és Istennel. Ez az, ami segít neki érzelmileg és lelkileg megérni."

Az érés szerves része az önismeret - saját erősségeinek és korlátainak ismerete. Az önismeretből nő ki az önelfogadás, majd az önátadás. Ez egy fokozatos folyamat, amelyhez időre, türelemre és a belső sebek gyógyítására van szükség, hogy az embernek ne kelljen kompenzálnia a komplexusait, vagy bizonyítania az értékét."

Mélyedjünk el az élet gyakorlatában. Melyek azok az utak, amelyek a múzsák érlelődő kialakulásához vezetnek?

Az egyik alapvető eszköz az aszkézis. Bár a szó ma már nem hangzik vonzóan, eredeti jelentésében edzést és gyakorlást jelent. Az ókori Görögországban a tornászokat és a birkózókat nevezték aszkétáknak par excellence. Az aszkézis tehát edzést, gyakorlást jelent.

A keresztény aszkézis ennél tovább megy - tudatos és önkéntes együttműködést jelent Istennel a saját megszentelődésünkben. Szorosan kapcsolódik a fegyelemhez, amely segít kitartani és a cél felé haladni. A gyakorlatban azt jelenti, hogy elhatározásokat teszünk, akár egyszerűbbeket is, és azokat meg is valósítjuk."

A húsvét előtti böjtben vagyunk, amely hagyományosan a keresztény aszkézishez kapcsolódik - milyen változásokat hozhat az ember személyes és lelki életében?

A keresztény aszkézis egyensúlyt hoz az ember életébe. Nem a világ jóságának tagadása, hanem annak helyes rendezése. Olyan erőfeszítésként értelmezhető, amely akaratlagos, önkéntes, és amely segítheti azt a múzsát, aki úgy dönt, hogy gyakorolja, hogy a tökéletesség, vagyis Isten felé haladjon.

Keresztényként hisszük, hogy minden, amit Isten teremtett, jó. Szent Pál emlékeztet bennünket: "Mindent megtehetek, de nem minden fog megvalósulni". (1Kor 6,12). Ezért ha lemondunk valamiről, azt egy nagyobb jóért, egy nagyobb boldogságért, egy nagyobb áldásért tesszük. És ez az, amire a tökéletességre törekvő embernek emlékeznie kell."

"A keresztény aszkézis igazi belső szabadságot hoz az embernek, és segít neki megszentelődni."

Ez azt jelenti, hogy az aszkézis inkább aktív, mint passzív?

Igen. Segíthet a múzsának abban, hogy egész énjét odaadja annak, amit csinál. Segít neki legyőzni az akadályokat, kitartani a nehézségek között, felébreszti a hajlandóságot a megalázkodásra, és kihozza a kényelemből és az undorból. Ez vezet a mások iránti nyitottsághoz, a párbeszédhez és végül a belső szabadsághoz. Mindezeknek a megnyilvánulásoknak egy átalakult szívből kell származniuk. A keresztény aszkézis végül is igazi belső szabadságot hoz a múzsának, és segít neki megszentelődni. A fent említett megnyilvánulások mind csak külsődlegesek, amelyeknek a belsőben, vagyis a szívben kell, hogy legyen az alapjuk."

Szlovákiában ismerjük az Exodus 90 projektet; ez három pillérre épül: az imára, az aszkézisre és a közösségre. Ott is sok fegyelem inkább aktív, mint passzív módon összpontosul."

Elmondtad, hogy az aszkézis lehet egy út az ember számára, hogy szabad és megszentelt legyen. Milyen körülmények között tud ez a lehetőség teljesen kibontakozni a múzsák életében?

Mi sokan a szabadságot és az aszkézist ellentétnek tekintik. Hogyan lehetek szabad, ha valamit állandóan gyakorolnom kell, valamiben meg kell erőltetnem magam, és állandóan meg kell tagadnom magam? Karl Rahner furcsán azt mondta, hogy a szabadság azt jelenti, hogy azzá kell válnia a meghívottnak, amivé válnia kell. Szívben és lélekben szabad az, aki megtanulta szeretni az eszményét, és eszménye szerint szeretni és irányítani törekvéseit."

"A szabad ember ahhoz igazítja tetteit, ami igaz, szép és jó. Ebben találja meg identitásának beteljesülését."

Meg tudnád még pontosabban fogalmazni?

A szabad ember nem rabja pillanatnyi érzéseinek, nem mindig azt követi, ami éppen akkor tetszik neki, nem rabja állandóan változó érzéseinek. A szabad embernek világos a célja. Tetteit ahhoz igazítja, ami igaz, szép és jó. Ebben találja meg identitásának kiteljesedését.

Az aszkézis nagy segítséget nyújthat ezen az úton. Ez egy hosszú út, amely erőfeszítést igényel, de megéri."