A Hittani Dikasztérium XIV. Leó pápa által jóváhagyott dokumentuma tisztázza a Szűz Máriára használandó címeket. Különös figyelmet kérnek a "Minden kegyelmek Közvetítője" cím esetében is.
Mater populi fidelis (A hívő nép anyja) - ez a címe annak a tanítói feljegyzésnek, amelyet ma, november 4-én, kedden tett közzé a Hittani Dikasztérium. A szöveget, amelyet a prefektus, Víctor Manuel Fernández bíboros és a doktrinális szekció titkára, Msgr. Armando Matteo, a pápa október 7-én hagyta jóvá.
Ez egy hosszú és összetett közös munka eredménye. Ez egy doktrinális dokumentum a Mária-tiszteletről, amelynek középpontjában Mária alakja áll, aki a hívek Anyjaként kapcsolódik Krisztus munkájához. A jegyzet fontos bibliai alapot nyújt a Mária-tisztelethez, és egyesíti az egyházatyák, az egyháztanítók, a keleti hagyomány elemei és az utóbbi idők pápáinak gondolataiból származó különböző hozzászólásokat.
A tanítói szöveg ebben a pozitív kontextusban számos Mária-címet elemez, kiemelve néhányat és óva intve másoktól. Az olyan címeket, mintHívők Anyja, Lelki Anya, Hívő Nép Anyja különösen dicséri a jegyzet. Ezzel szemben a CímMother Redemptrix nem tartják megfelelőnek és nem megfelelőnek. A CímMediátor vagy Mediátor nem tekinthető elfogadhatatlannak, ha olyan jelentést vesz fel, amely kizárólag Jézus Krisztusra vonatkozik, ugyanakkor értékesnek tartják, ha olyan befogadó és részvételi közvetítést közvetít, amely Krisztus hatalmát dicsőíti. A címekA kegyelem anyja és A minden kegyelem közvetítője elfogadhatónak tekinthetők bizonyos nagyon pontos értelemben, ugyanakkor különösen szűk értelemmagyarázatot kínálnak olyan jelentésekre, amelyek kockázatot jelenthetnek.
A jegyzet megerősíti a katolikus tanítást, amely mindig is hangsúlyozta, hogy Máriában minden Krisztus és az ő megváltó művének központi szerepére mutat.
Ezért még akkor is, ha néhány Mária-cím megfelelő exegézissel megmagyarázható, jobbnak tartják elkerülni őket. Fernández bíboros előadásában dicséri a népi tiszteletet, de óva int az olyan csoportoktól és kiadványoktól, amelyek bizonyos dogmatikai fejleményeket javasolnak, és kétségeket ébresztenek a hívőkben, többek között a közösségi médián keresztül. A fő probléma ezeknek a Szűz Máriára alkalmazott címeknek az értelmezésében arra vonatkozik, hogy miként értjük Mária kapcsolatát Krisztus megváltó művével (3).
Amikor a címről ,,Co-redemptrix" van szó, a jegyzet emlékeztet arra, hogy egyes pápisták ,,a címet szünet nélkül használták. Általánosságban az isteni anyasággal kapcsolatban és Máriának Krisztussal való egyesülésére utalva hivatkoztak rá a megváltási válságban. A II. vatikáni zsinat úgy döntött, hogy "dogmatikai, lelkipásztori és ökumenikus okokból" nem használja ezt a címet. Szent János Pál II. "legalább hétszer használta, mindenekelőtt a Krisztus szenvedésével együtt felajánlott szenvedésünk üdvösséges értékével társítva, amellyel Mária a válság alatt különösen is társul" (18).
A dokumentum idézi az akkori Hittani Kongregáció belső vitáját, amely 1996 februárjában megvitatta a Máriáról mint ,,minden kegyelmek társmegváltójáról vagy közvetítőjéről" szóló új dogma kihirdetésének kérelmét. Kártya. Ratzinger ellenezte: "Ezeknek a címeknek a pontos jelentése nem világos, és a bennük foglalt tanítás nem kiforrott... Még mindig nem világos, hogy az ezekben a címekben kifejezett tanítás hogyan van jelen a Szentírásban és az apostoli hagyományban". Később, 2002-ben a későbbi XVI. Benedek ugyanezt a nyilvános nyilatkozatot tette: "A "Co-redemptrix" formula túlságosan távol áll a Szentírás és a patrisztika nyelvétől, és ezért félreértésekre ad okot...". Minden tőle származik, amint azt különösen az Efézusiakhoz és a Kolosséiakhoz írt levelek megerősítik. Mária az, ami Ő miatta van. A "társmegváltó" kifejezés elhomályosítaná az ő eredetét."
Ratzinger bíboros, mint a jegyzetből kiderül, nem tagadta, hogy a cím használatára vonatkozó javaslatban jó szándék és értékes szempontok vannak, de kijelentette, hogy "helytelen terminológia"(19). Frantisek pápa legalább háromszor egyértelműen kifejezte rosszallását a Co-redemptrix cím használatával kapcsolatban. A doktrinális dokumentum ezzel kapcsolatban kijelenti:
, "Mindig helytelen a Co-redemptrix cím használata Mária együttműködésének jelölésére".
"Ez a cím beárnyékolhatja Krisztus egyedülálló megváltó közbenjárását, és zavart okozhat, valamint megzavarhatja a keresztény hitigazságok harmóniáját...". Ha egy kifejezés gyakori és állandó magyarázatra szorul, nehogy eltávolodjon a megfelelő jelentésétől, akkor nem szolgálja Isten népének hitét, és nem lesz megfelelő" (22).
A dokumentum hangsúlyozza, hogy a Krisztus kizárólagos közbenjárására utaló bibliai kifejezés ,,kategorikus. Krisztus az egyedüli közvetítő/közvetítő (24). Másrészt hangsúlyozza a "közvetítés kifejezésnek a társadalmi élet legkülönfélébb területein igen szokatlan használatát, ahol egyszerűen együttműködésként, segítségként, közbenjárásként értik. Következésképpen szükségszerűen alárendelt értelemben utal Máriára, és semmiképpen sem állítja, hogy bármilyen hatékonyságot vagy hatalmat adna hozzá Jézus Krisztus kizárólagos közbenjárásához" (25). Sőt, amint azt a dokumentum elismeri, "nyilvánvaló, hogy itt már valóban Mária közbenjárása történt, hogy lehetővé váljon Isten Fiának tényleges megtestesülése a mi emberségünkben" (26).
Mária anyai szerepe "semmiképpen sem csökkenti vagy kisebbíti" Krisztus egyedülálló közvetítését, "hanem bizonyítja annak hatékonyságát". Így értelmezve Mária anyasága nem csökkenti, hanem serkenti az egyéni tiszteletet, amely egyedül Krisztust illeti meg".
Azokat a ,,címeket és kifejezéseket kell elkerülni, amelyek Máriára utalnak, és egyfajta ,,villámhárítóként" mutatják be őt az Úr igazságossága előtt, mintha Mária szükségszerű alternatívája lenne Isten elégtelen irgalmának" (37, b).
A ,,Hívők Anyja" cím lehetővé teszi, hogy ,,Mária tevékenységéről a mi kegyelmi életünkkel kapcsolatban is beszéljünk" (45).
Vigyázni kell azonban az olyan kifejezésekkel, amelyek ,,kevésbé barátságos tartalmat" közvetíthetnek (45). Ratzinger bíboros kifejtette, hogy az Mária, minden kegyelmek közvetítője cím nem egyértelműen az isteni kinyilatkoztatáson alapul, és ennek a meggyőződésnek megfelelően - magyarázza a dokumentum - felismerhetjük azokat a nehézségeket, amelyeket ez mind a teológiai reflexióban, mind a spiritualitásban maga után von" (45).
, "Senki, még az apostolok vagy a Boldogságos Szűz sem lehet a kegyelem egyetemes kiosztója. Egyedül Isten adományozhat kegyelmet, és ezt Krisztus emberségén keresztül teszi" (53).
Az olyan címeknek, mint Minden kegyelem közvetítője, ezért vannak ,,korlátai", amelyek nem teszik lehetővé Mária egyedülálló szerepének helyes megértését. Sőt, mivel ő volt az első megváltott, nem lehetett volna azon kegyelem közvetítője, amelyet ő maga kapott" (67). A dokumentum azonban végül elismeri, hogy "a kegyelmek kifejezés, amely Mária életének különböző pillanataiban nyújtott anyai támogatására utal, baráti értelmet is nyerhet ". A többes számú totiz kifejezi ,,mindazt a segítséget, akár anyagiakat is, amelyet az Úr adhat nekünk, amikor meghallgatja az Anya közbenjárását" (68).
Forrás:vaticannews.va/en,fordította Zuzana Klimanova.A cikk a DeepL szolgáltatás segítségével lett lefordítva
Megosztás