Mons. Peter Simko: Advent arra hív, hogy a csendben érezzük az Isten utáni vágyakozást

Hogyan kell ezt helyesen megérteni? A trnavai érsekségem foszerkesztoje, Mária Kohutiarová az adventrol beszélget a trnavai érseki hivatal igazgatójával, Mons. Peter Simko.

Mire való az advent az egyházban?

Az advent szó a latin adventus szóból származik, és érkezést jelent. A világ népei Ádámtól és Évától kezdve várták a Szolgáló Megváltó eljövetelét, amint azt számos biblián kívüli forrás és a régészet is tanúsítja."

Az adventtel felidézzük az emberiség vágyakozását annak eljövetele után, aki legyozi a gonosz birodalmát, és egyúttal megújítjuk hitünket abban, hogy Krisztus dicsoségben fog visszajönni. Valójában az egész élet de facto a mi adventünk. Minden ember személyesen köd találkozni Krisztussal, vagy a halál után a személyes ítéletben, vagy életünk során, amikor dicsoségben eljön történelmünk végén."

Az advent tehát arra emlékeztet bennünket, hogy Krisztus eljött, de arra is, hogy el fog jönni. Életünk pedig ennek az eljövetelnek az éber várakozása kell, hogy legyen. Mert életünk célja nem itt a földön van."

Mivel az advent Krisztus kettos várakozása: a születés és a második eljövetel, ezért két részre oszlik, és ennek a felosztásnak a határát december 17-e képezi. Az advent elso része december 16-ig a Krisztus második eljövetelének várakozására helyezi a hangsúlyt, a második rész december 17-tol pedig a hívek felkészülése a Krisztussal való találkozásra a betlehemi jászolban. Ez a felosztás látható a liturgikus szövegekben és imákban.

Ezek miatt az adventi idoszak a vallásos és örömteli várakozás idoszaka.

Ez a négy hét arra hív minket, hogy várjuk Jézus eljövetelét. Ez a felkészülés és az Úrra való örömteli várakozás idoszaka. Advent elso két hetében a liturgia arra hív minket, hogy figyeljük és várjuk a Megváltó dicsoséges eljövetelét. Az utolsó két hétben az egyház arra emlékeztet bennünket, hogy várjunk a prófétákra és Máriára, akik várták Jézus születését.

Mikor kezdodött az advent?

Az advent mint évszak megünneplését eloször Dél-Galliában és Spanyolországban jegyezték fel a 4. század végén. Eredetileg ez volt az az idoszak, amikor a katekumenek a keresztségre készültek. A karácsony adventje természetesen sikerrel járt. Ez a Krisztusra való örömteli várakozás volt, amely a bunbánat cselekedeteivel párosult. Egészen I. Gergely pápáig. Nagy Gergely (590-604) az adventi idoszakot négy vasárnapra rövidítette. A zsidó hagyomány szerint ez azt a négyezer évet volt hivatott szimbolizálni, amely az elso szülok paradicsomból való kiuzése óta a Messiásra való várakozás négyezer évét jelentette.

A mai formájában az advent a 7. században kezdett formát ölteni a római liturgiában, de csak a 12-13. században vált az advent a liturgikus év kezdetévé. Addig a liturgikus év az Úr születésének ünnepével kezdodött."

Miért használjuk a liturgikus színt, a lilát adventben és nagyböjtben is?

Az adventet gyakran a bunbánat idoszakának tekintik, mert az adventi liturgikus színe a lila, akárcsak a nagyböjté, amely a bunbánat idoszaka. Valójában az advent nem a bunbánat idoszaka. A katolikus egyházban a bunbánati napok és idoszakok az egész évben minden péntek és a nagyböjt idoszaka. Az advent nem tartozik közéjük a szó szoros értelmében."

Az adventi liturgikus színe elénk tárja e szent idoszak valódi értelmét. Ez a lila. A lila szín szimbolikusan kifejezi azt, amit metanoia-nak nevezünk, vagyis a rabságból való hazatérést, a szív megtérését, az élet jobbra fordulását. Az adventi idoszak az örömteli várakozás, a vágyakozás és a mértékletesség ideje. A lila szín a gazdagságot, a hatalmat és a királyi hatalmat is szimbolizálja, mert az ókorban a lila fesztiválék nagyon drága volt. A metanoia melletti döntés királyi döntés, nagyon drága, ugyanakkor szükséges a mennyország elnyeréséhez.

A lila az imádságot, a bunbánatot, a gyászt és az áldozatot jelképezi, amelyek az adventi idoszak központi témái, bár a megközelítés finomabb, mint a nagyböjt idején. Az advent a remény és a karácsonyi várakozás idoszaka. Meg kell gyászolnunk buneinket, bunbánatot kell tartanunk és áldozatot kell hoznunk, hogy méltó otthont készítsünk Krisztus számára. Ez hasonlít a takarításhoz. Itt ez egy lelki takarítás."

Mi az advent különleges jellemzoje?

Az advent szimbólumai a rózsafüzér, az égo gyertyák és az adventi koszorú. A koszorú osidok óta a gyozelem és a királyi méltóság jelképe. Már a Biblia is a tisztelet, az öröm és a befogadás jeleként beszél a koszorúról. Az adventi koszorú tisztelettel adózik annak, akit várnak, és aki egyúttal üdvözloként, királyként és felszabadítóként érkezik. Az égo gyertyákból kiáradó fény az eljövendo Krisztust fejezi ki, aki eloszlatja a sötétséget és a félelmet, mert o "a világ világ világossága" (Jn 812).

A koszorú szimbólumát a pogány világban is használták. Az észak-európai országokban és Németországban a gyertyakoszorú egyetemes szimbólumokat tartalmazott: a fény mint megváltás, a zöld mint élet, a kerek forma pedig mint örökkévalóság. Télen néhány gyertyát meggyújtottak, hogy a "napisten tüzét" jelképezzék, abban a reményben, hogy fényük és melegük visszatér.

A korai misszionáriusok ezt a hagyományt használták az emberek evangelizálására. Az Isten terve szerinti igazi evangelizáció nem erolteti a vallási hagyományokat, hanem beteljesíti azokat. Ennek bizonyítéka a katolikus egyház, amely rítusok sokaságával rendelkezik. Szlovákiában két rítust ismerünk - a római és görög rítust, valamint a hagyományt.

Az adventi koszorú használatának elterjedése az evangélikus tesztvéreknek köszönheto. Johann Henrich Wichern 1808-ban született Hamburgban. Késobb pedagógus lett, és teológiát tanult, hogy evangélikus lelkész lehessen. Johann ezután a hamburgi vasárnapi iskola tanáraként dolgozott. A szegényekrol való gondoskodás iránti vágyában elhatározta, hogy kifejezetten a szegény és elhagyott gyermekek számára menhelyet hoz létre. Késobb a jótékonyságnak és a kemény munkának köszönhetoen meg tudta valósítani tervét. A házat Rough House-nak nevezte el, ahol a gondjaira bízott gyermekeket nemcsak elszállásolták, hanem szakmát is tanítottak nekik. 1839-ben annak az iskolának a diákjai, amelyet Wichern alapított szegény hamburgi fiúk számára, folyton azt kérdezgették tole, hogy mikor lesz már karácsony. Egy régi szekérkerék segítségével koszorút készített négyszáz nagy fehér gyertyából, amelyek között tizenkilenc kis piros gyertya volt. A gyerekek minden nap egy új gyertyát gyújtottak meg, advent vasárnapján pedig egy fehér gyertyát. Amikor az összes gyertya meggyulladt, eljött a karácsony ünneplésének ideje. A Wichern-generáció most van összefogva, és az új generáció most van összefogva.

A papok által viselt liturgikus miseruhák szimbolikájának megerosítése érdekében a katolikusok a piros gyertyákat három lila gyertyával és egy rózsaszínu gyertyával, az öröm színével helyettesítették, amelyeket advent harmadik vasárnapján viseltek. Az ortodox keresztény templomokban, ahol az advent negyven napig tart, a koszorún hat gyertya van: zöld (hit), kék (remény), arany (szeretet), fehér (béke), lila (megtérés, bunbánat) és piros (áldozás).

A gyertyákat azért helyezik kerek koszorúba, mert ez jelképezi Isten szeretetét, amely végtelen, ahogyan egy körben sem kezdetet, sem véget nem találunk, és az Isten és felebarátaink iránti szeretetünket is, amelynek soha nem szabad véget érnie. Továbbá, mivel a körnek nincsenek oldalai, ez azt jelenti, hogy Isten szeretete mindannyiunk számára ugyanaz. A kör Isten örökkévalóságát és Krisztus örökkévaló uralmát jelképezi."

Az adventi koszorú ágainak zöldje a remény és az élet színe, amely a béke fejedelmének és a reménység Urának eljövetelével megújul, aki eljön. Isten azt akarja, hogy életünk végén az o kegyelmét, irgalmas megbocsátását és az örök élet dicsoségét várjuk.

A koszorú belsejében egy piros szalag is lehet, amely Isten tanúságát és a minket teljesen körülvevo, eros és végtelen szeretetét jelképezi.

A kör közepén négy gyertyát helyeznek el, amelyeket advent minden vasárnapján fokozatosan meggyújtanak. Ezek a négy égtájat, Krisztus keresztjét, az üdvösség napját idézik, amely megvilágítja a sötétségbe burkolózó világot. A gyertyák fénye a hitünket szimbolizálja, és az imádságra vezet bennünket. Krisztus négy eljövetelét is szimbolizálják: 1. a megtestesülést, a történelmi Jézust; 2. a megtestesülést, a történelmi Jézust; 3. a megtestesülést. Jézus bennünk és különösen a szegényekben és rászorulókban; 3. Jézust a szentségekben; 4. Jézus második eljövetelét.

Az advent egyik vasárnapját Gaudete-nek nevezzük. Miért?

A liturgikus év egyes vasárnapjai az introitus, a mise nyitó antifónájának elso latin szaváról kapták a nevüket. A Gaudete vasárnap egyike ezeknek a napoknak. A Gaudete vasárnap introitusa Szent Pál Filippibeliekhez írt levelébol (4,4-5) származik: Gaudete in Domino semper (Örüljetek az Úrban mindenkor). Ez Advent harmadik vasárnapja, és a latin hagyomány szerint Domenica gaudete a neve, ami szó szerinti fordításban azt jelenti: a vasárnap, amelyen örülülnünk kell.

Az elnevezés oka éppen a liturgikus érzelmek miatt van, amelyeket érezni fogunk. Az egész liturgia örvendezésre hív bennünket. Minden szövegben magyarázatot kapunk arra, hogy miért kell örülnünk. De örömünk legfontosabb oka, amelyhez az érzelmek témája vezet, Jézus Krisztus. A mai vasárnapi evangélium Jézus Krisztus tetteit mutatja be: "A vakok látnak, a bénák járnak, a leprások megtisztulnak, a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, a szegényeknek hirdetik az evangéliumot."

Jézus az, aki megváltoztatja a történelmet, aki Szentlélekkel és tuzzel keresztel, akinek hatalma van arra, hogy az irgalom által igazságot hozzon a világba, és új értelmet adjon az emberi történelemnek. A Messiás maga Isten, aki eljön közénk, aki nekünk ad a Lelkét, aki felajánlja nekünk a saját életét, és új értelmet ad mindannyiunk életének.

A keresztény öröm abból a jó hírbol fakad, hogy Isten úgy döntött, hogy olyan emberré lesz, mint mi, hogy úgy döntött, hogy belép a mi világunkba, hogy mindannyiunk életéhez csatlakozik, hogy testvérünkké és közeli barátunkká válik, aki minden ember mellett áll minden pillanatban. Ezért aki hisz benne, az soha nincs egyedül. És ez ok az örömre."

Mi a szerepe és értelme a rorátéteknek?

Az adventi idoszak értelmét a régi adventi énekek, az úgynevezett rorátétek fejezik ki. Ezek bibliai prófétai szövegeken alapulnak. A roráték a 15. század óta ismertek. Hajnal elott kezdték énekelni oket, és arra akarták emlékeztetni az embereket, hogy Jézus Krisztus születése elott az emberiség "sötétségben járt".

A "rorate" elnevezés a 16. századi Franciaországból származó leghíresebb latin nyelvu adventi énekbol származik: "Rorate coeli de super....". (Emeld fel az eget a magasból). Ezzel az antifónával kezdték az adventi, Szuz Mária tiszteletére tartott votív misét."

A rorata adventi mise az adventi Mária-liturgikus szövegeket tartalmazza, és fehérben ünnepálják. A Messiás várása az Istenanya személyében összpontosul. O várta ot, a szíve alatt hordozta, és különleges módon készült eljövetelére. Mi is szeretnénk felkészülni a Messiás eljövetelére, ahogyan Szuz Mária tette. Ezzel a szentmisével az Egyház hívei megújították azt a vágyakozást, amellyel az osatyák várták a Megváltó eljövetelét."

A roráté napkelte elott, gyertyafénynél tartott szentmisék. Krisztus születése elott az emberiség sötétségben járt, és Krisztus elhozta nekik a világosságot, a megváltás örömteli reményét. Ezért van az, hogy a matutinum kora reggel van."

Az egész advent a Megváltó örömteli fogadására kalauzol a személyes életben és a közösségben. Ez a lelki képzés és a felkészülés idoszaka. A kora reggeli lustaságot, tunyaságot vagy az otthon meleg kényelmét leküzdve önmegtagadásban és szolidaritásban gyakoroljuk magunkat azokkal, akiknek nincs ilyen otthonuk."

Miért nincs már minden plébánián napi rózsafüzér, mint régen szokás volt?

Az advent kezdetétol december 16-ig lehet hétköznapokon rózsafüzért ünnepelni, hacsak nem esik vasárnapra az a nap. Nem hiszem, hogy a roráté manapság ritkaságszámba megy. Az egyetlen korlátozás az, hogy nem lehet több szentmise, mint a rendes adventi misék, hogy megorizzük az advent jellegét."

Jó ötlet-e fogadalmat tenni a személyes lelki fejlodés érdekében adventben?

Ha valamit jobbra vagy jóra akarok változtatni az életemben, és ez nem jön magától, akkor fogadalmat kell tennem. Ez nem az érzelmek (akarom, nem akarom), hanem az akarat cselekedete."

Hogyan készítsem fel a belsomet az Úr fogadására a karácsony elotti kommersz üzletekben?

Az életünk nagyon gyorsan elszalad. Az adventi koszorú és a gyertyagyújtás az, ami segíthet abban, hogy ez az ido jól teljen. Helyes, ha néhány percig imádságban és csendben maradunk vele."

Az advent a bátorság ideje, hogy megálljunk és várjuk Istent, a bátorság ideje, amikor tudatára ébredünk emberi gyarlóságunknak. Antonius de Mello szerint minden emberben ott van az elégedetlenség bizonyos szikrája, amely Isten után kiált. Azt mondja, ami ezt fel tudja gyújtani, az 'a csend szelloje'. Ha felfedezzük és megteremtjük magunkban a csend terét, akkor ez a szikra fokozatosan lángra lobban, amely teljesen átformál bennünket."

A második lépés lehet, hogy ezt a csendet egy imával vagy a Szentírás átélésével töltjük meg. Az érzés nem a csend elnyomása, hanem békésen felcsendülése. Az Ige a csendben születik, és csak a csendben lehet jól érezni. Az ember és Isten Igéje. Természetesen a jól megélt adventnek sok más formáját is ismerjük, például az elhagyottak és a rászorulók iránti nagyobb odafigyelést, a jó gyónást, a reggeli szentmisén való részvételt, a lelki átélést és így tovább.

Az adventi szimbólumok sürgetésre, áldozatvállalásra hívnak, és ugyanígy a családot is találkozásra, imádságra és párbeszédre hívják egymással. Az adventi idoszak Isten ajándéka számunkra, amely segít választ találni a miért vagyok és hová tartok kérdésekre, összeköt bennünket az Eredetivel, összehozza családjainkat és közelebb hoz egymáshoz, megjavítja kapcsolatainkat."