Filoni bíboros: A lelki harcról és az isteni-emberi kapcsolatról

És Filoni bíborossal készített interjúnknak ebben a részében arról beszélgetünk, hogy mit jelent a rendeken és címeken túlmutatni - mit jelent lelki harcot vívni, a hitet befogadó módon kínálni, és hagyni, hogy Isten kegyelme átjárjon bennünket. Talán itt az ideje, hogy "felvegyük Isten fegyverzetét" (Ef 6,11-18), és úgy döntsünk, hogy Isten országát szolgáljuk.

Bíboros atya, az elozointerjúban kifejtette, mit jelent a Szent Sír Lovagjának és Hölgyének lenni. Most pedig térjünk át a szimbólumaik - a köpeny, a mec és a sarkantyú - spirituális jelentésének mélyebb megismerésére.

Ezek a szimbólumok az osi lovagok hagyományára utalnak. E hagyomány szerint a rend tagjai köpenyt kapnak, amely új méltóságot jelképez - fehéret a lovagoknak és feketét a hölgyeknek. Mindegyikük oldalán egy-egy vörös színu jeruzsálemi kereszt látható, amely a különbözo nemesi udvarokhoz tartozó nemesek által viselt címerre emlékeztet. Ezt a keresztet a rend tagjai abban a tudatban viselik, hogy az Úr Jézus Krisztushoz tartoznak."

A szarvak az elore galoppozó lovas lovag szimbóluma, a kard pedig a harcos szimbóluma - spirituális jelentosége van, és a szellemi harcra utal. Ezek a szimbólumok a mi szellemi küldetésünket és a hittérítésre való elszántságunkat jelzik."

Ezek voltak a múzsák - a lovagok - szimbólumai. Miért választottatok egy üveg illatos olajat a nok - a rend hölgyei - szimbólumának?

Az illatos olaj a betániai Mária bibliai történetére utal, aki a mélységes szeretet és hála jeleként drága olajjal kente meg Jézus lábát - egy olyan gesztus, amelyet maga Jézus is rendkívüli gesztusként jellemzett. Ehhez képest ez az olaj 300 dénárba került; Júdás 30 dénárért árulta el Jézust. Bár halála után még egyszer megkenték a testét, Mária e tette volt az utolsó ilyen szeretet- gesztus, amelyet életében kapott."

A rend tagjai tudatában vannak annak, hogy Jézus az egyházban él. Feladatuk az o misztikus tesztének, az Egyháznak a gondozása. Ha bármelyikük megtagadná ezt a szolgálatot, az ellentétes lenne küldetésükkel. Érdekükben áll Krisztus e misztikus tesztének gondozása. Az általunk használt szimbólumokból nem puszta díszek, hanem olyan maradandó lelki jelentoséggel bírnak, amelyek napjainkban is aktuálisak és fontosak."

A nok részvételét a rendben úgy értelmezhetjük, mint a nok egyházon belüli helyzetének megerosítésére irányuló erofeszítések elojelét, ahogyan Ferenc pápa gyakran rámutatott?

Érdekes megjegyezni, hogy a nok jelenléte a Szent Sír Lovagjainak és Hölgyeinek Rendjében nem mai újdonság, hanem 200 éves múltra visszatekinto hagyomány. IX. Pius pápa után XIII. Leó pápa állapította meg, hogy a Szent Sír Lovagrendbe nok is beléphetnek "hölgy" címmel. Két évszázadon keresztül nok is tevékenykedtek ebben a rendben. A nok aktív részvételének témája az egyházban tehát nem csak kortárs téma. XIII. Leó pápa már 200 évvel ezelott megértette és prófétai módon alkalmazta."

">"A keresztényt lelki harcra hívják, amelyet lelki ellenségek ellen vív."

Bíboros atya, térjünk vissza a fent említett lelki harcra. Tudná ezt jobban tisztázni?

Jézus megparancsolta Péternek, aki megsebesítette a katonát az Olajfák hegyén, hogy adja vissza a kardot a helyorségnek, mert az az o harca nem véres harc. Szent Pál többször hangsúlyozta, hogy a keresztényt lelki harcra hívják, amelyet lelki ellenségek ellen vív."

A lovag és a hölgy soha nem válaszol eroszakkal. Egyetlen kereszténynek sem szabad eroszakkal és agresszióval - verbálisan vagy fizikailag - cselekednie. A lovag és a hölgy lelki szinten harcolnak. A jelentés második része esetében, amellyel még mindig nem vagyok elégedett, nyúl vagyok. Ez a belso küzdelem néha csodálatra adhat okot.

Hogyan lehet megnyerni egy lelki csatát, amely nem alkalmazza eroszakot?

Az igazi lovag és a hölgy úgy nyeri meg ezt a csatát, hogy a hitben szeretetté válik. Itt nincs kényszerítés. A szabadságot soha nem szabad elvenni. Ha eroszakot alkalmaznának, az nem lenne összhangban a keresztény értékekkel. Egy igazi lovag és hölgy felajánlja a hitét, soha nem erolteti azt. XVI. Benedek pápa és Ferenc pápa egy csodálatos szót használt erre: vonzero, vonzalom. Ez egy nagyon egyszeru elv, amit mindannyian megértünk."

Nem mindenki társítja a vonzerot vagy a vonzást a spirituális értékekkel. Tudná ezt ebben az összefüggésben tisztázni?

Hogyan születik a barátság? Hogyan születik a szerelem? Ez egyszeru - a ragaszkodás révén. A személyek között a tisztelet és a jó példa alapján alakul ki egy kapcsolat."

Vi. Benedek pápa azt mondta, hogy az a jó keresztény, aki vonzó módon kínálja a hitét, és vonzza az embereket a követéséére. Ez az evangélium módszertana. Jézus, amikor a szegényeken és a betegeken segített, a legnagyobb emberséget és szelídséget alkalmazta. Az emberek megkérdezték tole, hol lakik, követni akarták."

Ez a vonzero, amelyet az Úr Jézus vetett az élet tanúságtételével, amellyel az örömhírt hirdette, volt az átok. A tanítványok látták ot imádkozni, és könyörögtek neki, hogy tanítsa meg oket imádkozni. Nem lehet a helyzetet kiegyensúlyozatlanul szemlélni. Ez azt jelenti, hogy a kereszténynek a missziós tevékenységben és az egyház tevékenységében is a hitét kell felajánlania, nem pedig ráeroltetnie."

"A hithez való ragaszkodás a szavak és a tettek közötti következetességbol és összhangból születik."

Amikor a krisztusi huségrol beszélünk - hogyan lehetünk, különösen napjainkban, ennyire befogadóak másokkal szemben?"

A krisztusi huség alapja a Krisztusról való hiteles tanúságtevo élet. Nem elég csak beszélni a hitrol - azt meg kell élni. Ha valaki kereszténynek vallja magát, de a tettei nem felelnek meg ennek - például csal, hazudik, vagy szeretet nélkül cselekszik -, akkor nem bizalmat vagy érdeklodést, hanem inkább neheztelést vált ki. A hit a szavak és a tettek közötti következetességbol és összhangból születik.

Ha egy családapa kereszténynek vallja magát, de otthon kiabál, bántalmazza vagy elhanyagolja a gyerekeit, vagy eroszakot alkalmaz, akkor a tanúságtétele nem hiteles. Ha nem szereti vagy tiszteli a feleségét, az a felszínes élet példája, nem pedig keresztény élet. Ha egy knesszetnek nincs knesszetje, akkor az nem lehet gond, nem lehet gond, nem lehet gond, nem lehet gond, nem lehet gond, nem lehet gond. Törekednünk kell arra, hogy közelebb kerüljünk Krisztushoz és az O szeretetének eszményképéhez. És amikor mindegyikünk a hivatásában igyekszik az o útjai szerint élni, az vonzerot teremt."

Az evangélium vonzerejét emberi gyengeségünkben és tökéletlenségünkben is tudjuk közvetíteni?

Az igazi keresztény felismeri, hogy nem tökéletes, nem hibátlan és nem tökéletes. De tudja, hogyan ismerje be hibáit, vezekeljen értük, és Isten segítségével kezdje újra. Az ilyen hiteles magatartás az alázat mélységes kifejezése, és egyúttal utat mutat Isten és mások felé."

Az evangélium hitelessége tehát egy olyan élet tanúságtételében gyökerezik, amely bár tökéletlen, de oszintén keresi az igazságot, a szeretetet és a megbocsátást. Ebben a szellemben kell törekednünk arra, hogy Krisztust utánozzuk, aki a szeretet, az irgalom és a huség tökéletes példája. És ez a törekvés - nem a tökéletesség, hanem a huség és az alázat - az, ami ma az embereket a hithez vonzza."

Az evangélium vonzerejérol beszélünk, és ugyanakkor arról a személyrol, aki közvetíti azt, de aki nem a forrása?

Igen. Ez a vonzero nem magunktól származik. Nem emberi vonzero, hanem maga Krisztus az, aki rajtunk keresztül munkálkodik, és magához vonzza az embereket. Ennek a vonzalomnak a forrása soha nem férfi vagy nem. Hanem Krisztus. A vonzalomnak tehát nem fizikai vagy empirikus dimenziója van, hanem természetfeletti dimenziója, ami nagyon is észbontó.

Ez az, amit Krisztus mond nekünk: "Legyetek tökéletesek, ahogyan mennyei Atyátok tökéletesek" (Mt 5,48)." Ez az az út, amelyen Isten útra hív minket - hogy feléje járjunk, és hozzá hasonlóvá váljunk. "Legyetek szentek, mert én szent vagyok"

">">"A szentség, amelyhez vonzódunk, Istentol származik, de átmegy a mi szegény és törékeny emberi burkunkon."

Bíboros atya, köszönöm. Összefoglalva - végso soron tehát a szentség az, ami ezt a vonzást létrehozza?

A szentség, amelyhez vonzódunk, Istentol származik, de átmegy a mi szegény és törékeny emberi burkon. Úgy gondolhatunk rá, mint egy csillár fényére - ahhoz, hogy ragyogjon, energiára van szüksége, amely láthatatlanul áramlik át a falakon. Hasonlóképpen Isten kegyelme is áthalad az életünkön - mint a mi szegényes eszközeink -, hogy aztán rajtunk keresztül teljes teljességében felragyoghasson.

És ezért vagyunk fontosak - mert Isten hatalmas kegyelmének eszközeivé válhatunk. Bár olyanok vagyunk, mint a kisgyermekek, akiket talán észre sem vesznek, Isten kegyelme mégis rajtunk keresztül tud muködni. Ugyanakkor azonban vigyáznunk kell, nehogy elvágjuk a 'zsinórt'; ha elvágjuk a 'zsinórt' köztünk és Isten között, akkor Isten kegyelme nem fog rajtunk keresztül áramlani, és a fény megszunik világítani.

Az embert sok szellemi vagy anyagi adottsággal lehet felruházni, de a kegyelem olyan ajándék, amely a mennybol jön, és nem vásárolható meg. Ez a mi felelosségünk, amely a vetésrol szóló példázatban leírt szabadság ajándékával jár. Szent Pál szerint a keresztény az, aki együttmuködik Istennel, hogy Isten megmutatkozhasson a világban."

Translated by Peter Juhás
Photo by Juhász Péter: Julie Kubic

Az interjú elso része olvasható: Filoni bíboros: A lovagoknak és hölgyeknek nem állókabát kell - érzésekre, hitre és odaadásra van szükségük




Hírek az interjúban említett eseményekkel összefüggésben:


Orosch püspököt beiktatták az Isten Sírja Lovagrend nagypriorjának hivatalába


Szombaton Trnavában került sor az isten-sírja lovagrend tagjainak beiktatására
Filoni bíboros: Krisztus nem ítél el; o megbocsát-és-szabadít-az-rosszból