Az apostoli nuncius homíliája Mons. Nicola Girasoli a 2023-as trnavai novénán

Ez a 80. Trnava Novena megnyitója alkalmából történt, amely tematikusan kapcsolódik Ferenc Szentatya leveléhez, amelyet Sales Szent Ferenc halálának 400. évfordulóján írt. Az apostoli nuncius homíliáját teljes szövegében közöljük.

Kedves testvéreim,

Nagy örömömre szolgál, hogy immár második éve részt vehetek a hagyományos, ősi és isteni, a trnavai Szűzanyának szentelt novénában. Köszönöm Őexcellenciája Jan Orosch püspök úrnak a meghívást, hogy veletek járhatok. Üdvözlök mindenkit, még azokat is, akik virtuálisan követnek minket a médián keresztül. A novéna valóban egy lelki útvonal, amely segít nekünk, hogy teljesebben és lelkileg felkészüljünk a Szűzanya ünnepére.

Az idei novéna fő témájául Ferenc pápa Totum amoris est apostoli levelét választottátok, abból az alkalomból, hogy 400 éve halt meg Szalézi Szent Ferenc, a nagy szent, aki a történelem egy olyan időszakában, amikor a keresztény életet egy szűk bűnbánati útként mutatták be, megírta az Értekezést az isteni szeretetről, amelyben a keresztény szeretetet a keresztény élet központjaként és alapvető erényeként határozta meg. Valójában Sales Szent Ferenc azt mondta, hogy mindennek megvan a maga része a szeretetben. Neki köszönhetően az emberek felfedezték és felébredt bennük a lelkesedés és a remény a kereszténység gyakorlása és megélése iránt.

Salézi Szent Ferenc a lelkek hiteles pásztora, bölcs és nagy tudású tanácsadó volt, aki az egyház történelmi megosztottsága idején számos diplomáciai és békéltető küldetést is teljesített. Kiváló lelkivezető volt, és Bevezetés az áhítatos életbe című könyve bizonyára fontos segítség lesz abban, hogy a lelkeket az Istennel való hiteles találkozásra vezesse."

Ezen az estén egy különleges témáról szeretnénk elmélkedni, nevezetesen arról, hogy egyházunkban minden a szeretetből és a szeretetért történik. Sales Szent Ferenc írta, hogy "a Szent Egyházban minden a szeretethez tartozik, szeretetben él, szeretetből történik és szeretetből származik. Fontos megérteni a különbséget az emberi szeretet és a keresztény szeretet között. Az emberi szeretet a kölcsönösségen alapul: az ember azért szeret, mert azt várja, hogy viszontszeressék. Milyen gyakran szenved az ember, amikor az emberi szeretet nem kölcsönös. A keresztény szeretet ezzel szemben a megosztáson alapul: az ember azért szeret, mert szeret, anélkül szeret, hogy elvárná a szeretet viszonzását. A keresztény szeretet ezért átható (effusivum), terjed és terjeszkedik, és nem ismer határokat. Ez Isten szeretete, aki szeretetből küldi Fiát a világba, hogy megmentsen minket, és szeretetből meghal a kereszten. Az általunk hirdetett evangéliumban Jézus világossá teszi, hogy az Atya szeretetből küldte Fiát a világba, és szeretetből támasztotta fel a kereszten (vö. Jn 3,11-21).

Isten szeretet (ezt Szent János nagyon gyakran megismétli az evangéliumban és leveleiben), tehát olyan személy, aki szeret minket, aki segít nekünk... és nem csupán egy racionális lény. Ezért Istent személyként kell felfognunk, olyan személyként, akivel találkoznunk kell, akivel párbeszédet kell folytatnunk, akit nagyon közeli és nem nagyon távoli lénynek kell éreznünk. Szalézi Ferenc ezért arra emlékeztet bennünket, hogy nem szabad félnünk gyengeségeinktől és bűneinktől, hanem szilárdan hinnünk kell a kegyelem erejében, amelyet Isten ad nekünk, hogy szeressük Őt és gyakoroljuk a keresztény életet. Az emberi léleknek ez a pozitív szemlélete inspirálta Bosco Szent Jánost, aki éppen Sales Szent Ferenc lelki optimizmusa által inspirálva alapította meg a szaléziakat.

Az Egyházban tehát a szeretetnek a megosztás, nem pedig a kirekesztés szeretetének kell lennie; mindenkit szeretni kell, mert mindannyian Isten gyermekei vagyunk. Van egy egyetemes hivatás a szentségre, amely a II. vatikáni zsinaton világosan megjelent, és amelyet Sales Szent Ferenc bizonyos értelemben előrevetített ebben az Isten szeretetéről szóló értekezésben.

Az evangélium számos példát kínál arra, hogy Isten nem azért szeret minket, amit teszünk, hanem azért, akik vagyunk..... Emlékezzünk a példabeszédekre Isten jóságáról, aki a jóknak és a rosszaknak is mellet ad... vagy ha csak a barátainkat szeretjük (vagyis azokat, akik vissza tudnak szeretni minket), milyen hitelt kapunk... még a pogányok is így tesznek. A keresztény üzenet újdonsága ebben az új parancsolatban rejlik, ahogy Jézus nevezi... hogy úgy szeressünk, ahogyan Ő szeret minket. Az Úr azt akarja, hogy teljesen egyesüljünk vele, mint szőlőtőkék és ágak... ha az ágak elszakadnak a szőlőtőtőtől, arra vannak ítélve, hogy elégjenek."

A keresztény szeretet nagy akadálya az előítélet, a befelé fordulás, az erős merevség, amely elvakít bennünket. Szent Pál az általunk hirdetett intelmekben (Kol 3,12.17) emlékeztet bennünket arra, hogy az Egyházban mindenkinek, hogy minden szeretet legyen, és szeretetből, ugyanolyan erkölcsösséggel kell felöltöznie, mint Krisztusnak, és három erényt jelöl meg, amelyeket gyakorolni kell: a) irgalmasság; b) kedvesség; c) kölcsönös megbocsátás. Nemcsak testvéreinkkel kell tehát törődnünk, hanem önmagunkkal is...

Caritas Christi urget nos (2Kor 5,14)... A mások iránti szeretetnek konkrét gesztusokban kell megnyilvánulnia (másokkal való törődés), és nem maradhat az elmélkedés és az imádság birodalmában (azaz kizárólag az aggodalmaskodásban). Sales Szent Ferenc világossá teszi, hogy a vallásosságban, a vallásgyakorlatban van egy belső aspektus, amely Istentől származik, ez a kegyelem, a jótettre való késztetés, amelyet a szentségekben kapunk, de ez nem elég, van egy külső aspektus is, amely a belső szeretetet a felebarát megsegítésének konkrét gesztusaivá alakítja. Sales Szent Ferenc azt mondja, hogy ez a két aspektus, a belső szeretet ("caritas") és a külső szeretet olyan különböző, mint a tűz egy lángtól. A tűz a belső szeretet, a (külső) láng az, ami izzik, ami melegíti a lelkeket és a testvéreket, de a láng és a tűz szorosan összefügg.

Optimistának, lelkesnek és büszkének kell lennünk hitünkre; a keresztény élet parancsolatait és szabályait nem tehernek kell tekintenünk, hanem inkább útmutatásnak azokhoz az értékekhez, amelyek közelebb visznek minket Istenhez. Soha ne csüggedjünk tehát. Sales Szent Ferenc azt mondja nekünk, hogy Isten erőt ad nekünk a tökéletesség eléréséhez és a keresztény hit megéléséhez. Akaratunknak igenlőnek kell lennie, nem pedig negatívnak... Akaratunkat a reménynek kell éltetnie. Isten a szeretet, ő a fény, amely elűzi a sötétséget, amely néha elfoglalja szívünket."

A szeretetről szóló híres himnuszában Szent Pál azt mondja: ,,A keresztény szeretet caritas": Ha olyan nagy lenne a hitünk, hogy hegyeket tudnánk megmozgatni, de nem lenne szeretetünk, akkor semmik lennénk. Szeretet és megkérdőjelezhetetlen szeretet nélkül semmik vagyunk. (vö. 1Kor 13,2-3). Ezért szeretet és irgalom nélkül az Egyház elveszítené létfontosságú értelmét, racionális és lélektelen, másokat segítő test maradna... A szeretet megtisztít, megvált és megment minket."

Az Egyházban minden szinten arra vagyunk hivatottak, hogy úgy szeressünk, mint Isten, ahogy Jézus szeret minket. Az vagyunk, amit megosztunk, nem pedig az, amink van. Kérdezzük meg magunktól ma este, hogy miközben szeretünk, vajon még mindig az emberi szeretet foglyai vagyunk-e, a kölcsönösséghez kötve? Vagy ezen az estén végre megszabadítjuk szívünket minden előítélettől, lebontjuk a falakat, amelyek elválasztanak minket másoktól, reménykedve nézünk előre... újítsuk meg hitünk lelkesedését... és a keresztény reményt.

A trnavai Boldogságos Szűz Mária segítsen bennünket, hogy úgy szeressünk, ahogy Jézus szeret minket. A Szűzanya a kereszt alatt gyűjti össze Isten legnagyobb áldozatát, az emberiség iránti szeretetét, Krisztus átszúrt és nyitott oldalából gyűjti össze a szeretetet, amely átszitál és szétárad az egész emberiségre. Bízzuk magunkat Szűz Máriára: ő a remény jele mindannyiunk számára a szomorúság pillanataiban, ő a mi vigasztalónk a szenvedésünk helyzetében, és a mi édesanyánk, aki megvéd minket és mindig biztonságban vezet minket Krisztushoz. Ámen.